Når vi snakker om ondskap, gjør vi det tradisjonelt i absolutt. Kanskje det er et vitnesbyrd om de mange måtene sekularisert amerikansk kultur har blitt påvirket av kristen moral, som har en tendens til å filtrere ting gjennom en svart-hvitt binær av iboende god og iboende syndig. Samtidig som Ond Sesong 2, episode 3 lener seg hardere inn i seriens demon-of-the-week-struktur enn de to foregående gjorde, den utvider seriens religiøse mytologi ytterligere mens Ben og Kristen fortsetter å gå inn i folden.
Vi plukker opp ting med David og søster Andrea, som studerer Vatikanets sigilkart sammen. Han mener fortsatt at de 60 demoniske husene som er oppført tilsvarer 60 barn som RSM Fertility korrumperte før fødselen, men klinikken har beleiligvis tørket journalene sine rene. David klarer heller ikke å oversette en håndfull hus, som ikke er på gresk eller latin. Andrea er i stand til å oversette en, som har et navn: Mathilda.
Det tilfeldigvis er navnet på den ni år gamle jenta Ond trio har fått i oppgave å etterforske denne uken. Hun har bodd hos fosterforeldrene Brian (Ben Rappaport) og Jane (Zuleikha Robinson) Castle helt siden biologisk mor satte fyr på rommet sitt året før, men denne brannstiftelsestendensen ser ut til å være genetisk – Helt siden Mathilda flyttet inn med slottene, har vært tre branner. Mathilda insisterer overfor Kristen at den skyldige ikke er henne, men en mann som har fulgt henne gjennom hele barndommen - en uten øyne og et flammehode, som starter ildene hver gang hun gjør ham sint. Barnepikekamerabilder av Mathilda skrikende fra sengen sin mens en brann på mystisk vis bryter ut i døråpningen hennes, beviser at selv om hun gjentar moren sin eller startet den første brannen selv, er det tydelig at noe annet er på gang her.
Kristen og David trekker frem hva den ildhodede demonen kan være, men Ben innser at det ikke er en demon i det hele tatt – det er en jinn , et overnaturlig vesen av islamsk opprinnelse. Mer spesifikt er det en ifrit , en ånd som kan bruke en trylleformular kjent som helvetesild. Moren til Ben pleide å skremme ham og søsteren med historier om ifrit, og som det viser seg, er en jinn-eksorsisme ikke på langt nær så skjærende som en katolsk. Jins kan være både gode og dårlige, mens gode jinner kan gjøre dårlige ting og dårlige jinner kan gjøre gode ting. Han er kanskje ateist, men når det kommer til organisert religion, gir i hvert fall barndomstroen rom for moralske gråsoner.
kamp 6 livestream
Saken lar også Ben spille en større rolle i seriens kjernemytologi utover den ikke-kristne skeptikeren, spesielt når han begynner å streife mot den religiøse nasjonalismen til kristen tro som har forrang i både teamundersøkelser og hverdagsliv. [Vennene dine] bryr seg ikke om hva du tror, Bens hun-demon-croons senere den kvelden. De tror din religion er en spøk. Men når Mathildas øyne ruller tilbake og en jinn tilsynelatende begynner å snakke gjennom henne på arabisk, er det et overmodent øyeblikk av tilfredsstillelse for Ben, selv om han bare kulturelt assosierer seg med religionen sin.
Men djinnen advarer om at den må inn noen andre for å virkelig forlate Mathilda, og selvfølgelig blinker øynene hennes røde mens hun ser på Kristen. Søvndemoner er noe fra fortiden for henne, og hun begynner å se ifriten som følger henne: Først på vei tilbake fra jinn-samtalen hennes, og igjen når hun blir inspirert til å ta på seg sin beste minikjole og dra til den lokale baren for å flørte med en ulykkelig fyr over drinker. Å se Katja Herber nyte slike scener med ond glede mens vi grubler på om Kristen virkelig er besatt eller bare lener seg inn i de mørkere impulsene hennes, er allerede et sesonghøydepunkt, men når hun hvisker Neste gang, bli etter å ha unngått et oppkoblingstilbud, er det umulig å si om de ord ble uttalt av en demon, Kristen selv, eller noe helt annet.
Mens Leland henger over episoden utenfor skjermen, tjener Cheryls forsøk på å vinne tilbake datteren også som en påminnelse om den moralske gråheten som går gjennom Bouchard-kvinnene selv. I håp om å få kontakt med Kristen igjen, begynner hun i all hemmelighet å se terapeuten sin under falske forutsetninger, og overbeviser Lexis om å fake syk slik at Kristen blir tvunget til å høre henne. I en uhyggelig skjebnesvending har den potensielt besatte Lexis samme leketøys-tesett som Mathilda, men hennes forkjærlighet for dårlig oppførsel kan like gjerne komme fra hennes eget hjem.
Det er for tidlig å si hvordan Lexis kommer til å slå ut, men kampen for å redde Mathildas sjel resulterer i en ganske stor troskamp. Selv om de ble enige om at hun så ut til å være hjemsøkt av en jinn, bestemmer den praktiserende katolske Brian seg for å be en prest om en eksorcisme. Uten at han visste det, har hans kone Jane (en praktiserende muslim) kalt en sikh for å utføre en egen eksorcisme. Presten insisterer på at han ikke kan jobbe innenfor mytologiens område, men som sikhen påpeker, er du den som vil prøve å utføre en eksorcisme ikke ved å påkalle Allahs navn, men en mann: Jesus.
Til tross for alle forsøkene deres på å gjøre hverandre enere, ser det ut til at skapningen endelig forlater Mathilda etter å ha gitt et siste illevarslende dekret til Kristen: Far nedenfra vil omfavne deg i helvetesilden hans. Den natten, etter å ha tatt anti-hallusinasjonsmedisiner, blir Kristens forsøk på å gå ut avverget etter at et nytt syn av ifriten etterlater henne i tårer. Men selv etter to eksorcismer, avsluttes episoden når Mathilda lager en søppeldunk som tar fyr samme natt, og ser fascinert på. Uansett hva som skjer i Ond universet, barna har det ikke bra.
Abby Monteil er en New York-basert forfatter. Arbeidet hennes har også dukket opp i The Daily Beast, Insider, Elite Daily, Thrillist og andre.